lunes, 13 de marzo de 2017

Hidroeléctrica de Barro blanco y el derecho del Pueblo Ngäbe



La hidroeléctrica de Barro Blanco está ubicada en el río Tabasará, cuenca 114, con un nivel del embalse a 103msnm y una capacidad de 28.84 megawatts de generación.
El Acuerdo Barro Blanco se convierte en un documento de estudio jurídico y político. 18 años de resistencia del pueblo Ngäbe Buglé nos llevan a visualizar los mecanismos que utiliza el poder económico para cometer sus actos "legales" en detrimento de los derechos del pueblo a una calidad de vida digna.
Primero se debilitaron las leyes con contenido de derecho indígena, en este orden: la modificación de la propia ley 10 de 1997 que creó la comarca Ngäbe Buglé, en su artículos 48 y 49 en el 2001, vulneró la condición de consulta y aprobación en materia de proyectos de desarrollo. La eliminación  del capítulo 10, título VII (derechos de los pueblos indígenas) de la ley 41 o ley general de Ambiente de 1998 en el 2003; ambas cosas fueron sistemáticas durante el gobierno de Mireya Moscoso. Martín Torrijos recibe esta legislación, cuando los 2 proyectos sobre el Río Tabasará habían sido cancelados mientras estaban bajo el amparo de la jurisprudencia que fue modificada. En el 2007 se da la concesión de Barro Blanco y la resistencia lleva al pueblo ngäbe a interponer una demanda contra el proyecto en 2008. El conflicto alcanza el gobierno de Ricardo Martinelli, quien modifica la carta orgánica 194 que reglamenta la ley 10 del pueblo ngäbe y crea un nuevo conflicto de derecho indígena con el decreto 537. GENISA perdía la concesión al vencerse el plazo en 2010 pero, recibe una ADENDA en su beneficio (era el momento para terminar la crisis) y era OPORTUNIDAD de ponerse en los zapatos del pueblo pero, la crisis se agudizó por la represión con más de 700 heridos, lisiados y muertos por el tema minero y el derecho al uso del agua en 20011 y 2012. El pueblo ngäbe obliga en calle a Ricardo Martinelli a cancelar la ley 8 que creaba un nuevo régimen de explotación minero (petaquilla es resultado de ese desastre que ahora paga el ESTADO con los impuestos del pueblo) con un monto por mantenimiento de las tinas de cianuro por más de 3 millones. Pero el pueblo ngäbe se vio conducido a sus límites y se creó la ley 11 del 26 de marzo de 2012 que prohíbe la explotación minera y concesiones hidroeléctricas dentro del territorio comarcal Ngäbe Buglé. Finalmente en el tema hídrico se cancelaron las concesiones dentro del territorio ngäbe, pero los recursos jurídicos se agotaron cuando la CSJ emite un fallo a favor de GENISA, aprobando el EIA bajo la ponencia del Magistrado Víctor Benavides antes de renunciar a su cargo por el escándalo de corrupción de los magistrados de la Corte.
Barro Blanco fue el lote jurídico que no se pudo salvar en calle, pero siguió la crisis, esto creó la mesa de diálogo el 2 de febrero de 2015 cuyo resultado fue la Mesa técnica del 10 de Agosto de 2015, abriendo camino para buscar soluciones al conflicto sin perder vidas humanas en represión. La consecuencia fue el ACUERDO BARRO BLANCO del 22 de agosto de 2016 con el apoyo de 7 especialistas del partido del pueblo.
Por este proyecto han sido afectadas 3 comunidades inndígenas del pueblo ngäbe en corregimiento de Bakama, distrito de Munä. Comarca Ngäbe Buglé.
Las comunidades:
                                       Comunidad cultural de Kiad, corregimiento de Bakama
                                  Comunidad de Nuevo Palomar, Corregimiento de Bakama
                                   Comunidad de Quebrada de Caña, Corregimiento de Bakama

El conflicto de décadas ha llevado a las autoridades tradicionales con el gobierno nacional a establecer un acuerdo marco que minimice los daños y violaciones provocados a las comunidades afectadas.

EL Acuerdo Barro Blanco:







Docuemento técnico anexo al ACUERDO para resolver las incompatiblidades culturales, socioeconómicas y ambientales:











jueves, 4 de febrero de 2016

Los ciclos de venus

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Aprendí a leer algunos miedos…
¡los de estos ojos, malditos!
cuando sentía…
las pisadas y el rugido del jaguar.

El abuelo,
Ükai jäkwata, Espíritu de roca
nombre de guerrero en lengua ngäbe
rodeando  el fuego
trazaba sus historias
¡a esos, sus niños indios!
Paredes invisibles,
protección de su lecho.
Espanto nocturno le causaban ellos
¿Quiénes?
Los colmillos, el Chogali,
esos visitantes de los sueños...

Trama persecución a sus miedos
algo cabizbajo
La garra, en su mente, no está en el suelo.
¡Pastan las ausencias en la tierra!
Desde el pico montañoso hasta el manglar,

de estos, los niños indios.

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Al niño de hoy,
le falta la llanura;
donde brillaba a la luz del sol,
la sonrisa del niño de ayer.

Al niño de hoy,
le falta cabalgar a caballo
y el ordeño matutino en el corral.

El niño de hoy,
ve en el progreso su cárcel,
necesita la carcajada del niño de ayer,
aquella de la selva, y de las palmeras alineadas...

El niño,
añora disfrutar  esos ríos,
donde una gota, se le ha negado hoy…

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La tierra es acreedora;
Factura sus dones desde las angustias
Estamos debiendo nubes
Los cantos del riachuelo
bullicios en los árboles
manantial en concierto
el discurso de vida matinal
la reunión del ocaso.
¡Hemos convertido en polvo esta alegría!

Las hojas destilan sangre
bramidos de huesos
panorámica de hoy
¡Este paisaje seco!
sin natura legendaria y propia
se fugan los emblemas nativos.
Fugitivos en su casa
a ver si perduran los recién nacidos
en el suelo, en las lagunas, en el viento
o en el residuo de la ecuación natural.

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Temí el filo de la sierpe
la daga del manigordo...
luego, les privamos de sus faenas
como plagas y no como humanos.

¡Hermosa es la foto del águila harpía!
es cierto,
¡Pero, es mejor la impresión de su vuelo!


Y de ver las inclemencias, dije:
A veces, en el amor
y en la revolución
a veces, por la paz
a veces, en la fe
a veces, en la vida...
hay corazones sordos.
La muerte colecciona corazones sordos
hemos quedado entre lúgubres  sombras
porque no hay lenguaje que nos quite la sordera…

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¡Y anhelé la  escuela antigua!
los rituales del cacao y del tabaco,
los sahumerios con risas de mujer...
aquella que ilustraba la locura
y la razón de las mentiras.
Las arrugas eran libros que leía.
Esos pliegues
enseñaron ideológicas luchas
las del territorio, las del agua
las de la libertad, las de sueños…
¡Y hasta esas del amor!

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¿Y, Cuál es el destino sin memoria?
¡Oh, figura antigua!
de Casco Viejo apodada
tus veredas
sonaron risas de niños
aquellos, jugaron a cosquillas.
antes de la imagen en el lente viajero 
busco tus recuerdos casi humo
porque tu historia, remembranza del anciano
también viajó a la tumba.

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Esas fracturas
de los ciclos del sol y de la luna
con somníferos obligados
y las pausas de la atmósfera
siguen fumadas mortíferas
agilizan los días
y entregan la vida en escombros.

Los pequeños ilustran sus parajes
 ven el pasado
tienen el presente resquebrajado
entre los poderes del cosmos.
Sin  futuro,
el moderno contacto eléctrico
interrumpe la conmoción del vacío
tras esas pantallas
estamos cegados de colores
sin enterarnos que a las horas
terminamos solos...

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Y retorna la reseña del viejo:
la diversión de cuerpo presente,
el juglar, el niño perseguido
regocijos fantasmas
entre palos de naranjos.


Recuerdos...
el añejo jugo de palma
el atardecer de salomas
la vaina y el machete
ya son reliquias
en algunos lares.

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¡El porvenir!
La tierra en bancarrota,
entre los dedos del tiempo.


Una vez de acuerdo,
para delinquir entre cigarro y ron
algunos residentes de las alturas
detonan disparos mortales de avaricia.
Convertidos en hambre, en trágicas inundaciones
y primera plana…


Y los niños, siguen aprendiendo nuestros quehaceres;
y las niñas se resisten al olvido.
Se niegan al menosprecio
han sacado sus consignas
con sus bufandas en  la plaza,
resaltan sus bellos ojos.

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Lámparas que estaban apagadas
despertaron…
¡Oh, mujer rebelde!
La conquista de tu existencia
extrapola los ciclos de venus.
Venus se abría paso
entre la luna y el sol
Para fijar sus modos de enamorar a la tierra
cosmovisión de Abya Yala,
el pretérito astral de América;
en ti, se vuelve carne.

Madre, abuela, nieta y tierra;
ellas necesitan rebelarse y revelarse…

¡Y es que hablo como hijo!
Ella, progenitora de las especies
hará descollar las raíces
las rocas encendidas en el aire
el estrépito de las bandadas
el vuelco de mi vida en ruina.
Debo escucharla...debo escucharla…